1 澄清观念格局是以月令为主的另类，是换个角度考查日元体系之外的（如旺相强弱）断命思路与流程，是一个迥异日元体系的用神格局法概念。特别要提醒的是，时人所谓用神格局法，仍是以日元为中心考虑对日元最有损益的格局称谓，如命局中伤官为忌，当然是身弱泄秀太过，或者是用官而伤星制官，等等，此时用神最好为印星，时人则谓之伤官佩印格。如此浅见，完全错会实质的格局背景，我这里所说的实质格局以月令为起点的。1.2 格局真机 格局是以月令为气势的制定的，格局仅为八格，即[伤官格、食神格、财格、正印格、偏印格、正官格、七杀格、月刃建禄格]。八格之外，仍有变格。格局以月令气势为首要，月为令星，可以提供种强大的气势流，命主如能担当此气势流，就是好命，反之则是歹命。故子平真诠中云，月令之财官食伤杀都可以作为直接的格局用神，但是此格局用神与日元用神之扶拟通关判若天渊。这里有一个问题：明清命理学人一直在试图调停格局用神与日元用神这个问题中打转。这个前提是日元必须有根气，才能正格论命，且能担当功名利禄。月令格局的确不能不参考日元之旺相程度，但是与当今之李氏派系所谓之旺弱之界定大有不同。。。格局的用神中，月令为伤食才官都可以直接的成为格局用神，同时也能够成为命局的发用机制。这个在子平真诠里面精当表述。不在累言。一个例外就是凶印，虽然为格局，除了保持这个印格不能破损之外，千万不能破损，因为印仅能生身，不能有其名利之功能，故印格中必有官星，或者是伤食泄秀为佳。。但是这里的伤或者是官有全局的发用机制。。正格之中，还不一个例外就是当月令为比肩羊刃时，这时羊比仍是格局用神，前提是有能损伤，这个原则不能丢，为何任老前辈在滴天髓阐微中指出，旺在体纲，宜泄不宜伤，伤者，官杀也，泄者，食伤也。故在日元旺弱断命体系中之高高手之当为任老前辈为至。民国时期之王心田当然也是此中精英，所以后人日元强弱体系中不必多看其它书籍，一本滴天髓，一本用神精华就已经是足够。。。但是这个月比羊刃格中的发用机制不能是月令，需另外寻找财官，此时的原则造成百年子平格局程式的衰微，即沧落为无用之物，因此，格局用神是迥异于日元体系之题目，如滴天髓所谓是：何处起源头，流向何方住，机括此中求。知来也知去之意。所以月令为才官食伤皆可作用，前提是不能混杂，不能破损。如同现在流行之日元体系中任老前辈曾经作为一个明确的说明，旺在提纲，宜泄不宜伤，伤者为官，为杀，泄者为伤为食，顺性而来。富足优游，背性而行，破败贫贱。。但是这里有一个特别需要提醒的就是当月令之中财官食伤为用时则必须直接的利用，不必远寻其它的发用之物，只要日主稍有根气，如无一点根气，估计要入外格之中。。这里的强弱大大不同山东李竖子之认定。。此外，还学会一个方式，身弱倒底能担当官星吗。困惑良多，滑稽可笑，如同作ài之前，先考虑是否对身体有副作用。是不是身强啊，身弱是官上大凶啊，是不是有副作用啊，副作用就忍精了。。。再次提醒诸位，李氏创造的所谓三个格局中，扶拟，从化，等等，仅是日元用神体系中的格局表达，这个格局和月令格局派不能同语，勿要错会。其实真正的日元用神体系表达先进如任老前辈，滴天髓阐微，直令如今注解者投河而死，在日元用神体系注解滴天髓的几个弄家，如钟易明，李铁笔等等，注解起来简直是倒退了几百年。特别是李铁笔先生，离谱太远。所以真的研究日元用神体系，只要两本书足亦，如任老前辈之阐微，民国才子王心田的命理用神精华，月令格局一旦形成且成格，如不幸受伤，比伤命局中的日元为中心的用神都令命主难以招架。。
