谈起《易经》，有人总是将其与封建迷信混为一谈，大抵是因为《易经》中的算卦有占卜预测的讲究，而这从单次算卦而言显然不能说是科学。但是，凭此以偏概全，就武断认为《易经》就是算命迷信则是完全冤枉和误解了《易经》。
《易经》作为大道之源、群经之首，在中华传统文化中占据着源头性、基础性、指导性的最为重要的地位。自伏羲氏演先天八卦，周文王及周公旦演后天八卦，孔子著《易传》，《易经》人更三圣，事历三古，因与夏代《连山易》、殷商《归藏易》相区别，故名曰《周易》。《周易》一出，诸子百家、历朝历代的思想家都来解读它，以至于毫无夸张地说，整个中国哲学史就是一部解经注易的历史。
《易经》有数字符号和语言文化两套内容体系，按照研究的偏向，我们把《易经》学派大致划分为象数派和义理派，象数派偏重于从形象、数学的方式去解读《易经》，于是也有人说《易经》实为宇宙代数学，把宇宙人生的自变量代入《易经》的象数关系中就可以分析研判其发展变化走势。而且《易经》太极生阴阳两仪，阴阳就像计算机编程中的0与1，和现代计算机科学都是二进制计数法，两仪又生四象，四象生八卦，八卦叠成六十四卦，就像2的n次方。
义理派则是沿袭了孔子《易传》的路数，把阐发《易经》的微言大义作为主要任务。一般认为《周易》有三易：变易、不易、简易（或者叫做易简更好），这与哲学里的肯定、否定和否定之否定是高度吻合的，它凝结成的每一卦、每一爻都是一个简易的模型、范式。
真正懂《易经》的人会利用这些模型和范式来指导自己认识世界、改造世界、为人处世。《易经》所特有的形象思维、辩证思维、系统性思维、同时性思维为我们提供了超越时空的经典、先进、实用的的世界观和方法论，告诉大家在对的时间对的空间做对的事情，是中华民族中庸守正、修德敬业、尊时守位、审时度势、随机应变、学以致用的思想根据，是中华文化可大可久的灵魂支柱。
不否认算命是《易经》附带的一个现实应用，是封建糟粕，但这不是《易经》的精髓和主流。孔子就提出不必占卜，荀子更是说善易者不占，真正擅长和通晓《易经》的人会把《易经》的思想发挥运用得淋漓尽致，但不会相信占卜，因为《易经》从来是靠范式推演告诉人们如何分析研判形势及对策，而不是直接判定最终的结果，算命的人是玩死了《易经》，而不会活学活用，真正掌握应用。