从宋以后，中国的命理学开始迅速发展，宋以后命理学出现一个很重要的人物，就是徐子平，他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化，一个主要的变化就是说年月日时中，以日为核心来研究这个结构，还有一个方面就是他采取的是正五行，而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人，徐子平本人是一个传说中的人物，后来就出现了一本书，叫《渊海子平》，传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
命理学于唐代时，是个古法时代；从宋代以后，称之为今法时代，就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后，研究命理学的有许多人物，也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰，他写了一本书，叫《神峰通考》，他认为这个八字一定要有病，就是八字本身不能平衡，如果八字是平衡了，那么你运加上去不就不平衡了，所以他认为要有病。然后呢，有药，比如说八字里面有药，那么有病有药才是好命。如果无病无药，他不认为是好命。然而清初的陈素庵，他写过一本《命理约言》，他就反驳张神峰，为什么八字一定是要有病，才是好，那无病，为什么不好呢？如果天生就是这个综合的、平衡的，有什么不好呢？所以说，从宋明一直到清代到民国，命理学界的人有不同的主张，彼此都不服彼此。
那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们，想要了解命理学的话，最好不要从上面那样的大部头入手，毕竟作者的观点各不相同，容易看混了。而要从基本著作入手，有个清代的进士叫沈孝瞻，他写了一本命理学的笔记，然后后人把它整理出来了，叫《子平真诠》。这本书呢，他主要是谈格局，整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士，朱房派八字理论家，主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈，句句直指要害，论述精辟有力，使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏，走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了，有兴趣的小伙伴可以撸来一看。