序言
你以为不可救药的乐天派苏轼，永远都是生活虐我千百遍，我待生活如初恋。吗？
《卜算子·缺月挂疏桐》会让人明白，他也有不惯着命运和挫折的孤高、清冷时刻！
那么这个高冷的《卜算子·缺月挂疏桐》该如何赏析呢？
回答这个问题之前，襟亚特意翻开《苏轼词全集》，数了数苏轼被贬黄州5年期间的词作，包括这首《卜算子》在内总共81首。
而他那几首如雷贯耳的词作名篇比如《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《蝶恋花·花褪残红青杏小》都写在这个时段。
《卜算子·缺月挂疏桐》比上面的这几首创作时间都要早，排在黄州时期的第二首。
他的好基友黄庭坚后来在《跋东坡乐府》中对这首词进行了狠狠表扬，说它：语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。
黄庭坚作为苏门四学士之一，这样的铁杆儿关系，如此高规格的评价确定不是站台吹嘘？
下面，咱就依据《卜算子·缺月挂疏桐》的具体文本；参考作者苏轼创作此词的背景；对照他在这段时间的物事、心境；并结合其他学者的评价，来具体赏析一下这首词。看黄庭坚的这个说法，到底有没有说服力。
创作背景
1.时间：宋神宗赵顼元丰三年，1080年2月1日——5月19日。（这个详细日期是后世考证出来的）
2.地点：定慧院（《黄州府志》记作定惠院）。
3.境遇：乌台诗案之后刚刚被贬到黄州。
乌台诗案：
公元1079年，御史何正臣一干人上书弹劾苏轼。说他谢恩的奏表里，暗藏讥刺朝政的用心。然后，还搜罗出他大量诗文为证。
被告发后，御史台负责审理此案。御史台别称"乌台"、"柏台"。所以这个案子史称"乌台诗案"。
我们这里，就不去分析此案背后变法派和保守派之间的复杂斗争背景了。
总之，苏轼在乌台诗案中遭了难，结结实实坐了103天的大牢。
所幸，北宋朝廷不杀文人。于是才有了他就被贬到今天湖北黄冈黄州区，做一个叫黄州团练副使（团练副使：官职低微的散官，大约相当于今天的中校团副）小官的事实。
那一年，苏轼43岁（按照现代人的习惯，采用周岁）。
公元1080年2月1日，苏轼抵达了黄州，没有住所，就暂住在定慧院。三个半月后的5月19日，才迁去了临皋亭。
《卜算子·缺月挂疏桐》正是苏轼寓居黄州东南的定慧院期间，创作的一首小词。所以这首《卜算子》，又叫《黄州定慧院寓居作》。
初来乍到，他还没来得及在城东的坡地开荒种地；还没有建起挂着东坡雪堂匾额的固定居所；也还没学会小火慢炖价贱如泥土的黄州好猪肉的东坡肉（语出苏轼的《猪肉颂》）。
匆忙间，他旷达乐观的温度还没来得及融化现实的冰冷寒凉。
政治上的挫折，生活上的坎坷，精神上的磨难，迎面袭来的是痛苦、孤寂和忧愤！
涅槃之后，即便重生，也要慢慢来……
《卜算子·缺月挂疏桐》
缺月挂疏桐，漏断人初静。时（谁）见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（风落吴江冷）。
1.全词大意：
弯弯一钩月亮挂在稀落的梧桐枝头，夜静更深，悄无声息。时而见到幽居的人独来独往，身影如同天空中遥渺的孤雁。
倏然被什么惊动回过头来，内心的怨恨、遗憾苦于无人明白。挑遍了寒枝没能选中任何一根栖息落下，甘愿在沙洲忍受无尽的寂寞凄冷。
述（最多18字2.词中关键意象孤鸿，和灵魂性的关键字——冷：
《卜算子·缺月挂疏桐》中的意象有缺月、疏桐、幽人、孤鸿、寒枝、沙洲，其中核心塑造的关键意象则是孤鸿，其它意象都是为衬托它而存在的。
孤鸿是作者托物言志所托之物，是他抒发自我的载体。
黄州比起京城，比起他从前外放过的密州、徐州、杭州来说是偏远荒凉的，没有人再为报倾城随太守，他也不能再聊发少年狂。他就是那只落单的孤鸿，因为在政治斗争中坚持忠直和自我，不向当权派阿谀逢迎，最终落在黄州这片寂寞沙洲上。
君子固穷，高节耐冷。冷，是政治的冷酷，人性的冷漠，现实的冰冷。
冷是冷，孤鸿的选择却是——拣尽寒枝不肯栖的坚守。而临照到苏轼，是在抑郁不得志之时，坚守道德和本心，初衷不改，不向冰冷的打击报复妥协低头。拣尽寒枝不肯栖是孤鸿的操守，也是苏轼本人的。
所以，黄庭坚才丝毫不避嫌得夸赞这首词，说它无尘俗气，不食人间烟火，没有功利气息。
3.反证法——那首名叫《寂寞沙洲冷》的歌，不懂原作冷这个立意：
十几年前，周传雄有首名叫《寂寞沙洲冷》的老歌，总体来说属于伤感的情歌，非常明显，灵感来源于苏轼的这首《卜算子》。
我不想去评价这首歌的优劣，不过歌词中有一句仍然拣尽寒枝不肯安歇，微带着后悔，如果真懂得苏轼的这首《卜算子》的内涵，就会发现它在气质境界上和原作出入很大，说狠点——南辕北辙！
寂寞沙洲冷这一句真正令人侧目动容的地方，正在于它孤高自许、目无下尘的孑然清高和不妥协的劲儿，那是屈原为理想虽九死其犹未悔的变体表达。微带着后悔是个什么鬼？回头是岸和寂寞沙洲冷可是立意对抗牛头不对马嘴的两个方向哦。
我们不反对后悔，不反对孤雁双飞（一对，显然不能叫孤雁），但是我们反对为文而文曲解文学作品。
（不多说，我把这首歌一部分歌词贴上，大家对比这首《卜算子》自己定论好了。）
仍然拣尽寒枝不肯安歇微带着后悔
寂寞沙洲我该思念谁
当记忆的线缠绕过往支离破碎
是慌乱占据了心扉
有花儿伴着蝴蝶
孤雁可以双飞
夜深人静独徘徊
当幸福恋人寄来红色分享喜悦
闭上双眼难过头也不敢回
黄庭坚及他人评价，以及在此基础上的进一步赏析。
基本了解《卜算子·缺月挂疏桐》后，我们再回头来重新审视黄庭坚对这首词的评价。
黄庭坚在《豫章黄先生文集》二十六卷《跋东坡乐府》中提到这首《卜算子》：东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。
意思基本都在字面上了：《卜算子·缺月挂疏桐》是学问大、品格好、境界高的苏轼，不入俗流，出神入化，难得一见的佳作。
因为大力推崇，作为书法家的黄庭坚，还多次把这首拿出来书写。
问题是我们开篇时提到的：黄庭坚作为苏门四学士之一，这样的铁杆关系，他的力捧能不能全信？
没关系！对于这首词，黄庭坚的评价不是孤证。
我们再来看看历史上的各路专家是怎么说滴。借助这个过程中，还可以完成对于这首词的更深入地赏析。
1.王之望，南宋著名诗人、书法家。
王之望在《汉滨集》中说：
东坡此词出《高唐》、《洛神》、《登徒》诸赋之右，以出三界人游戏三界中，故其笔力蕴藉超脱如此。
看看人家用的这些参照物，就问你，这个表扬力度不比黄庭坚示弱吧？
2.曾丰，和曾巩同宗的南宋文学家、诗人。
缺月疏桐一章，触兴于惊鸿，发乎性情也。收思于冷洲，归乎礼仪也。黄太史相多，尤以为非口食烟火人语。余恐不食烟火之人，口所出仅尘外语，于礼仪遑计欤。
这个咱简单翻译一下。曾丰的意思是说：这首词发乎情，止乎理。虽然黄庭坚夸奖它不食人间烟火，但是不食人间烟火难免架空落不到实处，但是人家苏轼的这首词，不仅体现了高洁不庸俗的节操，人家还有礼仪道德上的现实意义。所以，他认为不食人间烟火的人能讲出出尘绝俗的语言，却没有积极正面的贤德、不苟且的潜在道德能量。
换言之，他认为，这首词的好，远好于清冷的不食人间烟火！
吼吼哈希！人家这阅读能力，服了服了。
来吧，下一个吧！
3.黄苏，清中期词学家，《蓼[liǎo]园词选》的作者。
此词乃东坡自写在黄州之寂寞耳。初从人说起，言如孤鸿之冷落。第二阙专就鸿说，语语相关。格奇而语隽，斯为超逸神品。
黄苏的意思是说，这首《卜算子》上片从人的角度看孤雁，下片字字句句不离写雁，每一句都完美衔接，丝丝相关。即景生情，情景交融；托物言志，物我相化；意蕴寥廓，格调空灵。因此上，他认为，这首词是超凡脱俗的神品。
黄苏的评价，是不是顺道推进了我们进一步的理解呢？
对，后来我们看到的很多评价，很多都是在他这个评价的基础上衍生的。好了，大家重点记住神品这个词就足够了【比v】。
4.陈廷焯，晚清词学家，代表作《白雨斋词话》。
陈廷焯在《词则》中评价这首词说：
寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。
寓意高远，运笔空灵，措语忠厚的定性之后，他称苏东坡为坡仙，然后还加上一句：周邦彦、姜夔这样的高手也是达不到这个境界！
周邦彦、姜夔这样的高手比不上苏轼的境界，对于今天的我们来说，这几乎是人人尽知的事实了。关键倒是坡仙这个称号，对于黄庭坚不食人间烟火的评价算是有力的佐证。
当然，历来盛赞《卜算子·缺月挂疏桐》的评论还有很多，这里咱就引用这些吧。相信对于辅助理解这首小词应该够用了。
结语
被贬黄州的苏东坡，政治生命危悬，前途渺茫，生活拮据。甚至连写出去的信，都无人肯回。初到黄州，那种怅惘失落、心灰意冷是赫然的。
然而苏东坡就是苏东坡，绝冷之处也能超拔出一番别开生面的云霞气象。
明明是缺月的灰暗；漏断的非时；幽人的不得志；孤鸿的落单，明明是君王不察的无人省，他还是选择不苟且偷安于高官厚禄，选择择善固执于高洁的政治理念和理想。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，说到底，清冷之下仍然那个达观旷世、千古一人的苏东坡。
这境界，叫他坡仙，说他不食人间烟火，赞之为神品，哪里有一点点不妥？
谢谢耐心阅读，我是喜爱诗词和历史的任襟亚。
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